本书共十一章,第一章为先秦服装，以后随朝代演进择其要点，男女服装中以女服为主，军民服装中以民服为主，成年和儿童服装中以成年服装为主。各章中除服装名称、款式、纹样外，特别介绍了服装形成、流行的文化背景。考虑到服装专业学生要熟知衣服的结构，还特绘线描图以供学生临摹。 
　　本书不同于其他同类教材之处，在于设独立章节介绍55个少数民族服装，并在两次修订时，先后专列一章，“20世纪后半叶服装”和“21世纪初期服装”，使得教材内容紧跟时代步伐，及时反映中国服装的最新发展。 
本书自1989年7月出版，至今三版印刷21次，新的考古资料和新的研究成果均在书中有所体现，是高等学校服装专业师生和社会科学研究人员以及广大服装爱好者必读的一本教材。 
   

总 序 
——贵在意境 

人们通常认为，教材，就是教师以此来讲，学生以此来听；史论，就是史料和论说；服装更无歧义……其实不是这样。 
无论教还是学，注重的都应该是一种意境，一种蕴含无限的大文化。 
如服装，确切说服装文化教学与研究，它的范围和对象，绝不仅仅限于服装本身。 
我在服装史论教学前线已近三十年，为什么持之以恒，且毫不倦怠，就因为我钻研起服装来常有一种莫名的愉悦感觉——宛如“风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。”在这里，诗人刘克庄是在描述身游月宫的奇妙幻想。但研究服装的过程，不也正具有这样一种浪漫的意境吗？每一点探索的结果都是前所未有的，每一步向新领域的跨越都令人激情满怀，其过程是充满神秘感的，好像是在探险。当未知被一个个解惑，当硕果挂满了枝条，那种登临月宫的感觉是美妙的，它令人向往。 
我有时觉得自己是一个农夫，我播种的服装研究在沃土上成长健旺，我培养的学生也是在服装文化的大地上辛勤耕耘，我们的团队已使服装文化绽放出绮丽的花朵。我的脑海中常有一幅图像闪现出来，那就是一片片金黄色的稻田，在阳光下熠熠生辉，那种醉人的金色令人振奋又惬意，有一种美感，是收获的幸福。一想到这番景象，汗水还算得了什么？ 
中国古人有一句话：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，我小时候所受的教育总是“发悬梁，锥刺股”。实际上这只是在激励学子们，倡导的是一种精神，真正钻研起来，苦中自有乐。人们为什么要攀崖？为什么要横渡太平洋？这里有探索心的驱动，也有好奇心的唆使，说好了是科学无畏，说不好是寻求刺激。实际上，无须褒贬，值得肯定与赞扬的就是一种实实在在的人的精神。服装教学与科研正是这样，勤是需要，但不一定都是苦。上山艰难却完全可以看风景，渡海危险却可以放飞自己的理想。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，世界是强者的，学术界尤为此。 
待闭静片刻时，甚至会想起辛弃疾的《西江月——夜行黄河道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”怎样的幽美景色，怎样的原生态？我甚至觉得，服装教学科研中灵感的出现，真像这首诗中写到的：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”小时候背的诗，如今总是适时地闪现在脑海中，诗中所描述的意境，感染着我，使我常常生活在诗意之中，而且是真的在诗意中徜徉。 
李清照有一首《渔家傲——记梦》，气势非凡，虽假借梦境，实际上是在宣泄一种豪迈的情感。诗人写道：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞，仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”在从事服装教学与研究的几十年间，这种空阔，这种气势，这种洒脱，常常使我感到浑身充满力气，仿佛全身的血都在沸腾，倘若文章不能使自己激动，还怎么能够激动别人呢？ 
我喜欢庄子的文论，不但句句有哲理，而且视野那么广阔，心绪奔放，升天入地；我喜欢中国古诗词，诗人不仅在抒发情怀，而且在评述世理，诠释人生。即使我们在秋天的夜晚没有身处“红烛秋光冷画屏”的环境，也没有“轻罗小扇扑流萤”的闲情，但是“天阶夜色凉如水”的感觉还是抬头就能感受到的，由此，那种“坐看牵牛织女星”的艺术审美愉悦不就产生了吗？杜牧的《秋夕》本身就有一种意境之美，美在诗外。我研究服装，常常就生活在这种诗意中，诗意无限。 
更重要的是，古诗词不单单给人以美的意境，它还确确实实地记录下一些史实，如服装，假借的也罢，直叙的也罢，使我们读诗就能读到曾经存在的服饰形象和服装现象。如刘禹锡在《竹枝词》中写：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”“银钏金钗”代表的就是少数民族女性，而“长刀短笠”更是将原始部落性质的生活生产方式叙述出来。到了刘禹锡写“美人手饰侯王印，尽是沙中浪底来”时，则是一种感慨，或说不平了。冯延已在《谒金门》中，仅一句“斗鸭栏杆独倚，碧玉搔头斜坠”，就把少妇“终日望君君不至”的愁闷心情真实地表现出来。孙光宪在《酒泉子》中以“香貂旧制戎衣窄”衬托征人的悲凉心情，以“绮罗心，魂梦隔，上高楼”表述对远人妻子的思念。这里都没有直接写人，但写服饰就已经使人鲜活起来，进而有声有色，有情有景。 
柳永在《望海潮》中写杭州的繁华，仅“市列珠玑，户盈罗绮”寥寥几字，就使人们宛如看到市场上陈列的商品尽是珍珠宝货，而大户人家穿的都是绫罗绸缎的人文景观呈现在读者面前。张志和在《渔歌子》中的“青箬笠，绿蓑衣”是写隐士；苏轼在《江城子》中以“锦帽貂裘”写边关军人；在《浣溪沙》中以“牛衣古柳”写“卖黄瓜”的农夫；在《定风波》中以“竹杖芒鞋轻胜马”寓自己虽被贬，但依然乐观处事。因为只有这样，才能保持“一蓑烟雨任平生”的心境。苏轼在《念奴娇——赤壁怀古》中

\